《三国志》作为一部描述东汉末年以魏为中心的纪传体史书，用简洁而传神的笔法成功还原了三国时期权臣名士的历史形象。谋士，顾名思义，是以“谋”为主要目的的士人群体。谋士作为士族阶级的一部分，具有同古代“士”相同的文化心态，而“谋”则是他们实现自我价值的手段。谋士的地位是随着中央集权强化程度的变化而被动地发生变化的。作为《三国志》的作者，陈寿仍然延续了之前儒家正统史官的人物评定方式，以儒家伦理评述人物的品德、性格、生平、业绩、为官为人之道及其历史地位等。不仅如此，陈寿还将这种评定方式同魏晋时期独有的“识器量局”的士人品评结合在一起，二者反映在《三国志》当中，对谋士的形象塑造也展现出了不同于前三史的形象特征。　　除了前言和结语，本文共分为四章，第三章与第四章为重点论述部分。　　第一章谋士的起源与发展背景。谋士，顾名思义，是以“谋”为主要目的的士人群体。随着统治阶级的阶级属性的变化，“士”作为贵族的衍生物，逐渐地从等级制度当中分离出来，形成一个独立的社会阶层。　　第二章《三国志》中的谋士类型。战役型谋士最大的特点即是谋略见效直接，相比于战役型谋士，战略型谋士的影响更为深远。　　第三章《三国志》中的谋士形象特征。由于东汉末年的皇权衰落，儒学统治地位的动摇，谋士的言论更加针对现实情况，在这当中我们也可以从中看出许多不同的哲学信条。魏晋时期，儒学同玄学各占了思想文化的半壁江山，而玄学所推崇的天道命理、以道御国的思想很显然影响了陈寿的历史观。　　第四章从谋士形象看《三国志》叙事艺术。在《三国志》中，运用对话不仅仅可以表现谋士的战略作用，还可以通过对话反映谋士的性格，突出其士人风采的一面。有时，细节的展现可以从其他人的角度来侧面烘托出人物在当时环境下的形象魅力。