时至今日，在世界各国普遍面临环境问题的状况下，“生态”一词突然成为学界的热门话题，而人们对环境哲学的关注度也随之提高。本文通过对“生态”一词本源性含义的考察，得出了“生态”的意义乃是人对于自身所居住的处所和周围环境事物的保持和维护。这就是生态哲学的核心问题，即对人和世界关系的探讨。在这个核心问题的研究上，本文尝试将现象学态度--“回到实事本身”引入生态哲学，以此来丰富哲学对此问题思考的深入性和新颖性。　　 首先，本文阐述了“生态”一词应该保持的性格，即对以主客二元论为基调的科学观念的“反叛”性格。这种性格使得“生态”一词彰显出它在当今科学中与众不同的的任务和价值论姿态。“生态”这种对二元论“反叛”的性格，也使我们将现象学方法引入这里成为一种可能。虽然现象学家们对现象学的理解有各种版本，但他们在现象学运动中都同意这么一句口号：“回到事情本身”。这种归返事物本源的态度是以往的生态哲学中没有的。若使用现象学考察方法与现象学态度来关注生态哲学中的核心问题，回到自然本身，去考察人与自然交往关系的本质，对这种本质关系进行现象学还原，作出现象学描述，这不仅在方法上是可能的，而且也具有重要的价值。现象学首先是对传统的物理学自然主义世界观的一种“反叛”，从而建立起一种严格的科学，它同生态学有着相同的性格，而这种共同的“反叛”性格也促使现象学进入生态哲学的领域，并使二者共同思考生态危机所带来的环境问题。　　 然后，笔者对现象学著作和对现象学家们“回到事情本身”态度的进行了考察，通过他们对待这句口号的不同态度，将现象学方法引入对生态哲学的考察区分为两种道路，即胡塞尔式的“先验--超越论”的模式和海德格尔与梅洛一庞蒂式的“知觉-存在论”模式。从现今国内外研究资料可知，绝大多数论文的内容在以现象学方法来考察生态哲学的时候，并未对现象学内部以何种方式、或应以何种道路来进行考察这个问题做出探究。本文的重点之一便是指出生态现象学探讨过程中的道路区分问题，并且进一步指出，这两条道路中哪一条更适合对生态现象学的探讨起到更大的意义和价值，以及对未来生态现象学发展进行现象学内部的前瞻。　　 通过细致地比较，本文认为第二条道路在对生态哲学核心问题的考察和对生态现象学的探讨上，都要好于第一条道路。因此，走梅洛一庞蒂式的“知觉论”道路会更有意义，也会更易产生对生态哲学核心问题思考的新的观点和新的方法。　　 最后，作者对梅洛一庞蒂的“知觉--存在论”道路中对自然和世界的思考进行了阐述，指出了梅洛一庞蒂后期哲学中“世界之肉”的新的本体论在生态现象学探讨中的作用，使现象学方法进入生态哲学的理论视域，指出了生态现象学探讨的方向，并且使对生态现象学的探讨成为一种现实。