阿马蒂亚·森的正义理论旨在提供公共推理的一般框架。其要求公共推理以可持存性为目的,以不偏狭观念为限制条件。其“公共推理理想"的“生成”依赖于人们对多元不偏狭正义原则的协调。森的正义理论是与可行性理论兼容的可持存性理论,但并非可行性理论。可持存性指在开放讨论中留存下来的能力。森认为,不偏狭性是公共推理可持存性的前提条件。不偏狭观念包括限制自由质料、平等形式、总和形式等信息基础的非理想的低阶不偏狭观念和限制推理程序的理想的高阶不偏狭观念。高阶不偏狭观念至少包括：公共推理程序应当具有开放性,不具有封闭性；正义评价的推理程序应当采用比较方法,而非先验方法；正义评价信息基础的总体范围应当聚焦于全面的社会实现状况,而非仅仅聚焦于制度安排。森正义理论涉及的理想仅包含“公共推理理想”,其由可持存性理念和高阶不偏狭观念构成。“公共推理理想”可以简单概述为通过高阶不偏狭观念的限制达成可持存的公共推理的理想。“公共推理理想”的“生成"意味着考虑到诸多非理想性的低阶不偏狭观念和多元不偏狭正义原则的协调。正义原则可以基于不偏狭观念来界定。正义原则包括权利义务及结构性正义原则。不偏狭的权利义务潜在可行性的实践保障在于“道理通达且拥有有效权力的人”,宽泛而言即“自由的人”。多元正义原则的可持存性协调应采用“多元建基”方法,不能脱离公共推理和民主讨论。“公共推理理想”的“生成”归根结底取决于人们积极投身于公共推理,投身于多元不偏狭正义原则的协调,从而相互促进、共同发展。