毕飞宇是对“历史”有着深厚兴趣的作家，创作了很多对“历史”进行言说的小说。在这些小说中，毕飞宇对“历史”进行了一系列的反思，对传统意义上的历史意识进行了解构，用小说的艺术形式表达了自己对“历史”的个人化理解。而正是其作品中充盈的历史意识使其创作游离于“晚生代”作家群与新历史小说，成为独特的“这一个”。 第一章是分析毕飞宇对史书的真实性的质疑。毕飞宇认为现实是回顾历史的触发点，人们总是带着一定的目的来回顾历史，以期解决现实问题。同时他注重表现非理性因素对历史走向的影响，并说明由于史书是对叙述的叙述，不可能还原原生态的历史。 第二章探讨了毕飞宇对“小历史”的关注。这在毕飞宇描写家族和父子对立的小说中得到了较多的体现。他以对历史偶然性的关注来解构历史必然性；以最具稳定性的家族史的断裂来否定历史的连续性。 在前面两章对传统历史意识解构的基础上，毕飞宇建构了自己对历史的阐释，即欲望史。这便是第三章的主要内容。但毕飞宇在建构自己对历史的阐释的过程中，并没有获得值得欣慰的成就感，反而看到了人们在追求欲望满足的过程中，所导致的精神扭曲，陷入了生存困境。 第四章主要探究上述历史意识缘何在毕飞宇的小说中成为“在场”。正是由于毕飞宇奇特的生活经历、独特的文学观、其小说与新历史小说的血脉联系，使这些历史意识在其小说中出现成为必然。同时，将毕飞宇小说与新历史小说中的历史意识进行比较，指出毕飞宇的超越之处，即批判意识与人文关怀。 毕飞宇否定了传统的历史意识，对自己建构的历史却又持批判的态度，这使他陷入困惑。但作家的社会责任感，使他想为在欲望困境中挣扎的人们指出一条救赎之路。这就是文化。但毕飞宇对文化能否担此重任持怀疑态度。因为文化越来越边缘化的地位和传统文化延续下来的糟粕使其忧心忡忡。