中国传统哲学的主要思想萌芽于史前，产生和发展于春秋战国之乱世。由于文化具有服务于社会政治的属性，中国传统哲学也不例外地被深深打上政治色彩的烙印，具有浓厚的政治哲学色彩，它伴随着几千年来中华民族的发展而发展，并在维护社会和平、消弥战乱、治国安邦等方面发挥了重要作用。 “天人关系”始终是中国传统哲学研究的基本问题，“天人合一”则是中国传统哲学的一个基本概念，而“天人感应”是对其基本问题和基本概念研究和发展的产物，它集中体现了中国哲学的基本特点。在中国传统哲学基本问题的研究方面，西汉著名的哲学家、思想家和政治家董仲舒作出了巨大贡献，他丰富完善了传统的“天人感应”思想理论体系。 所谓“天人感应”就是指天与人之间因互感而应之的神秘联系；在天人关系中，当一神崇拜取代多神崇拜后，“天”逐渐成为最具权威的神秘力量的代表，“人”也特指为封建专制统治者，“天人感应”便由最初所有人都能与天发生感应发展为只有拥有地位和权力的人才能与天之间产生感应，并逐渐成为最具决定意义的感应。“天人感应”早在初民阶段已经发轫，在远古时代的神话思维中，我们便可以体悟到这种神秘观念的存在。天人关系思想经过远古时代、殷商周时代、西周晚期至春秋战国等时期的发展，到西汉经过董仲舒的发展形成了较为完善思想理论体系。他的天人感应思想的主观目的基于两点：一是为维护君主专制合法性的“屈民而神君”，这也是其天人感应思想的根本主旨和核心，他说“受命之君，天意之所予也”、“王道之三纲，可求于天”；二是他在神化皇权的同时为利用“天”的神威再来对至高无上的皇权予以限制的“屈君而伸天”，他说：“故为人主者，法天而行”。这也是其政治丰张的根本所在。 董仲舒为实现其政治主张提出了“罢黜百家，独尊儒术”，继承并发展了孔、孟、荀以及从先秦到汉初诸子百家的思想，并付诸政治实践，取得了巨大的成功。这巩固了董仲舒的政治哲学在中国传统哲学发展史中的重要地位，透过它，我们可以触摸到中国传统政治哲学的历史脉动。天人感应思想是董仲舒哲学思想体系的重要组成部分，董仲舒的天人感应思想主要通过天显示祥瑞和天降临灾异这两种途径来维护君权政治制度，实现中央集权的政治一统。董仲舒认为，如果君主治理有方，政治修明，便会感动上天，天就会显祥瑞以示嘉奖。他说：“王正则元气和顺、风雨时、景星见、黄龙下”、“凡灾异之本，尽牛于国家之失”。这在稳定汉代的中央集权政治等方面发挥了重要作用，有相当深远的影响。 其实天人感应思想并不是董仲舒首创，在中国哲学发展史上有着深远的历史渊源。董仲舒继承、融合并创新发展了前人的思想，建立了较为系统的天人感应思想体系。虽然具有唯心主义的神秘色彩，但它恢复了儒学的显学地位。 目前，一批学者在研究分析董仲舒的天人感应哲学思想，也有很多不同的见解和成果，在不同的视角看到它历史作用的同时，也研究探讨了其阻滞社会政治、经济和文化发展的消极的一面，这极大地推进了董学研究的发展。我们应该采取“扬弃”的态度来分析董学思想，我们要以史为鉴、古为今用，批判地继承董子的哲学文化遗产，努力构建先进的当代中国政治哲学，为建设中国特色社会主义国家服务。 本文在借鉴已有科研成果的基础上，进一步通过研究分析中国“天人合一”思想的发展、董子“天人感应”思想体系的基本内涵及其历史作用等，旨在从唯物史观的哲学视角来探讨董予“天人感应”思想体系对现实社会发展的指导意义。