《三国演义》是中国历史演义小说的经典之作，自问世以来，便以其独特的历史价值、文化内涵和审美艺术，影响了一代又一代的读者。小说中的人物形象是众多专家学者研究的热点，但文本中亡国之君群像的比较分析，综合归纳，学者们鲜有论及。本论文共分三章:　　第一章，对《三国演义》进行文本细读，梳理小说塑造的7位亡国之君文学形象类型及其叙事策略。形象类型有傀儡之君东汉二少帝和魏三少帝，昏庸无用之君蜀后主刘禅，剥皮凿眼暴虐之君吴主孙皓。小说通过关键点铺叙，巧设对比性场景画面、多层面塑造、补叙和追叙等叙事手法展现了亡国之君群像的共性与个性，其虽然有共同的亡国命运，却具有个体独特的文学审美价值。　　第二章，廓清亡国之君群像的历史形象与文学形象的联系与区别。据史料，对被严重脸谱化、类型化的扶不起的阿斗刘禅、剥皮凿眼的孙皓去脸谱化，还原两位亡国之君的政治所为、政治品格和多面向的复杂的历史形象。在处理亡国之君群像的历史真实与艺术真实时，罗贯中通过将文学叙事元素引入小说叙事，搭建合理紧密的情节链条，继之以场景细节的渲染，使人物群像在历史真实的基础上达到了艺术真实的高度。　　第三章，探究亡国之君群像的文化意蕴。亡国之君群像倾注了罗贯中“有志图王”观和社会理想，既是对天下太平、有为明君的渴慕，也是对乱臣贼子、昏庸暴君的鞭挞;既对君王品格、才智提出审视，也代表士人发出亡国谁之罪的扣问;既启发读者反思中国封建世袭专制政体的弊端，也继承和发展了中华民族兴灭继绝的优秀政治传统。于此层面来说，《三国演义》就是一部图王启示录，对后世当政者和思想传播者有所启发。