传统的符合论真理观认为,“真理是陈述与事情的符合一致”①。这种符合的真理观植根于主客二分的形而上学认识论,真理就是主体与客体的符合。作为认识活动的产物,真理是现成的,因而作为符合的真理与作为不符合的非真理具有本质的区别。传统的真理观缺乏对真理得以可能的前提——符合关系本身作清晰的阐释,导致符合论陷入困境。为了跳出这一僵局,学者们对此从不同角度进行了探索。海德格尔尝试对真理做存在论上的解读。为了从存在意义上把握真理,我们要返回到真理概念的历史本身,从词源学的角度将真理理解为去蔽(alētheia)。真理是此在通过表象的陈述活动将物体作为对象并如其所是的放到此在的对立位置来照面,从而使存在者从遮蔽状态被揭示出来。存在者在此在的敞开境域——时间中被展开,此在自由存在的本质决定了存在者能够作为自身显现出来,因而此在的生存活动是海德格尔存在论的基础。海德格尔的真理观是其哲学体系中一个极为重要的部分,它超越了传统的各种符合论真理观。在真理与非真理的关系上,二者不再具有严格的区分。存在论上的非真理是真理最本己和源始的存在,是真理的基础和来源。真理与非真理相互交织,密不可分。因而,对真理的探索是一个漫长的过程,这需要坚持不懈的努力。在逻辑关系上,陈述不是真理的载体,恰恰与此相反,真理是陈述的载体。这种逻辑上的主次调整凸显了此在生存活动的重要性。在存在者层次上,此在在其自由敞开中解蔽存在者的活动消除了主客二分的认识论导致的对真理理解的困境。在存在论层次上,真理是生成的而非现成的,这打破了传统静态凝固的真理观。在后期海德格尔由于对此在的反思转向语言学,着重对思想和诗作的研究,避免了其存在论陷入主体性哲学的危险。探究海德格尔的真理观对传统符合论真理观的超越性,具有深刻的启示意义。