“接近充足的物理主义”是否真的足够充足？这是本文所要讨论的问题。接近充足的物理主义是对金在权心灵哲学思想最准确的表达，我们可以从两个方面来理解它：首先，金在权是一个物理主义者，所以他的基本立场是，世界的内容全部都是物理的，物质存在是所有的存在，除了物质存在，(本体上)再无其它存在。其次，“接近充足的”就意味着是不完全的，金在权的意思是，在这个世界中，存在着物理主义无法还原的东西。但是，金在权认为，那些不能被还原的东西并不会威胁到物理主义，我们仍然可以一贯的坚持物理主义，并且物理主义在指导我们的认识和实践活动上，不会有任何不足。　　本文研究金在权心灵哲学思想的整体。从整体上说，我们把他的思想分为两个阶段：早期思想和定型时期思想。在早期他主要关注的随附性概念，包括对随附性概念的定义、性质研究和一些问题的澄清。“随附性”是一个比较新的概念，上世纪末才进入心灵哲学家的视野中，在上世纪的最后二十年，随附性概念得到了非常充分的讨论。在这些讨论中，金在权的成果是比较显眼的。　　到了定型时期，金在权关注的主要问题发生了转变，变成了精神因果和还原论，这是我们将他的思想分为两个时期的原因之一。精神因果和还原论的关系可以被理解为，精神因果是金在权关注的主要问题，还原论是他对问题的回答。精神因果的问题可以被总结为：精神因果何以可能？金在权的回答可以被归结为：把精神因果还原为物理因果，二者是同一的。　　我们将他的思想分为两个时期的另一个原因是，关于精神因果的本质，他的看法发生了明显的转变。他早期也讨论过精神因果，只是精神因果问题在他早期研究中处于比较边缘的位置。这种转变表现在两个方面：一方面他早期认为精神因果是随附因果，定型时期则认为精神因果可被还原，这是观点上的转变；另一方面，他定型时期批评了自己在早期的观点，这是态度上的转变。　　至于说这个分期的界限，我们认为从时间上说是1990年左右。因为这种转变是逐渐发生的，所以只可能给出一个大致的时间范围。更重要的区分是从思想主张上的，以排他性论证的完成为标志，最迟可以推到《非还原物理主义关于精神因果的困境》(1993年)。　　本文共五章(绪论不算)，第一章主要介绍他早期的思想，即随附性。第二到四章主要介绍他定型时期的思想，其中第二章以排他性论证为主，第三、四章介绍他为功能还原模型辩护的过程。第五章是我们对他的反思，回答“是否足够充足的问题”，我们的观点是：形式上是足够充足的，但是实际上还不够。