在新时期以来的中国文坛上,王安忆是一位引来很多评论家目光的作家。就王安忆个人的生活经历而言,她有短暂的“知青”生活,而绝大部分时间是在上海生活。这样,她的小说就有了城市和乡村两种视阈,而在其城市小说中,她始终是围绕着上海这座现代化的城市来进行书写的。有评论家认为,她是海派作家的传人。确实,王安忆继海派作家之后,又一次把目光聚集在上海这座城市对上海的饮食男女和他们的生活进行描绘,同时通过一些上海特有的的意象如弄堂、亭子间等,对上海的文化、历史进行深入、细致的表现。在王安忆的城市书写中,时时体现出王安忆对历史的独特理解。王安忆认为：“历史的面目不是由若干重大事件构成的,历史是日复一日,点点滴滴的生活的演变。譬如上海街头妇女着装从各色旗袍变成一式列宁装,我关注的是这样一种历史。……小说这种艺术形式就应该表现日常生活。”①本文以王安忆的历史观为切入点,分析她的城市小说,剖析在这种历史观观照下,其城市小说的空间意象所折射出的内涵,通过对具体文本中城市人物的分析来综观王安忆的城市小说。在独特的历史观观照下,王安忆城市小说中的上海女性和上海男人各具特色,在这些上海饮食男女的身上,我们可以领略上海这座城市的历史以及文化。本论文由引言、主体和结语三大部分组成。引言部分简单回顾三十年来批评研究界对王安忆小说研究的几种视角,介绍本文的写作意义、写作目的和主要内容。主体包括四部分内容。第一部分,介绍王安忆独特的历史观,并且分析其历史观形成的原因。王安忆的历史观最核心的观点是：小说应该表现“日常生活”。王安忆“日常生活”的历史观是对80年代中后期文坛反驳宏大叙事和90年代文化怀旧热潮的强烈回应,也与她的个人经历和审美观有一定关系,同时是王安忆悲悯、宽容的人文情怀的体现。第二部分,分析在独特历史观观照下的王安忆小说的城市空间描写,主要对上海特有的弄堂这一意象进行深入的开掘,揭示弄堂的文化意蕴。第三部分,分析在“日常生活”的历史观观照下,王安忆上海小说中上海市民的性格。通过对具体文本的分析来概括弄堂女性和弄堂男人的性格特征。王安忆通过弄堂女性这一群体来书写她对上海的理解。在她笔下,弄堂女性坚韧、务实、进取、功利、怀旧、堕落、精致、讲究。王安忆善于通过日常生活来表现上海的“另外一种历史”,这“另外一种历史”中不仅活跃着坚韧、世俗、喜好怀旧的弄堂女性,同时也生活着女人味十足、孤独迷惘的上海男人第四部分,以《长恨歌》为例,从王琦瑶四十年的人生经历中服饰的变化来分析王安忆在“日常生活”的服饰描写中透露出的历史讯息。结语部分：对论文内容进行总结。在“日常生活”历史观的观照下,王安忆用细腻、优美的文笔表现上海市民精致而夯实的日常生活。日常生活世界可以给人一种安全感和归属感。日常生活最具稳固性和长久性,在这稳固且绵延不断的日常生活中蕴含着上海的文化特征和上海市民的生存哲学。王安忆的城市书写一方面让我们看到了上海市民优雅、精致的生活方式,更主要的是让我们体会到了在社会主流意识形态之外存在着“另外一种历史”,这“另外一种历史”就是通过对上海市民日常生活的描绘来建构的。