本文研究了从福柯、怀特海和米德的哲学出发的“限”观念。在社会文化领域中，现代理性的直线方式越来越被证明是不符合人性的，应该转换为网络式的整体关联理性。整体关联理性，或者关联性思维关注的是丰富的意义——这才是“人”之为“人”的所在。“人”应该是一种过程性存在。“人”的世界应该是基于整体关联的意义网络世界。各种事物和对象构成为这一网络世界的结点，并且在相互关联中显示出意义。这种网络世界的结点相互构成各自的确定性，这便为“人”的确定性本身提供了保证。“人”对自身确定性之为确定性的意识就是“限”的意识或者观念。对“人”而言，“限”意味着确定性得以构成的“相互”和“选择”——在各种实在和非实在的对象的“相互”关系中，“人”自由地“选择”自己的确定性。“限”的观念或者意识有三个特性：限(定)性、过程和(意)向性。限(定)性表明“人”总要去与事物和对象的“限”打交道。过程表明“限”总是在这种打交道之中确立。(意)向性表明“限”的意识或者观念的多样性的泛方向指向性。对“人”而言，时间就是各种“限”及其相互关系所构成的根本的方式意识或观念。质言之，时间是“人”的基于“限”的事件性重构。时间是事件性的。基于对象及相关事件，对时间的重构得以发生。因此时间意味着“人”看待和对待世界的方式。不恰当的时间方式会引起种种问题和危机，因为不恰当的时间方式意味着对“限”的选择和确立不符合和谐的原则。因为漠视“人”自身所本然要求的和谐而引发的问题和危机，资本主义作为一种直线式理性时间方式越来越引起人们的深切反思。因此，为了“人”的和谐的幸福与自由，应该倡导基于整体关联理性的“限”的意识或者观念，以及这样一种时间方式。