把马克思主义根植于中国的优秀文化之中是马克思主义中国化的本质要求。这一点表明,中国优秀文化是马克思主义实现中国化的一个基本载体。如此载体的内容、特点、对于马克思主义中国化的功能如何,以及如何对不同的载体进行有针对性的建设等一系列问题,很值得研究。所谓马克思主义中国化的文化载体,即以中国优秀文化作为载体,在具体的历史条件下,通过一定的文化平台和文化手段,将马克思主义的内容寓于文化之中,使马克思主义以中国化的文化形态表现出来,并以此来促进马克思主义在中国的运用与发展。本文认为对承载着中国优秀文化的文化载体所进行的建设一定要立足于实际,扎根于现实,对其建设的好坏直接影响到中国优秀文化能否与马克思主义中国化的理论之间产生互动,相互促进,相互转化,能否为马克思主义中国化提供理论源泉,在新时期新阶段马克思主义中国化理论建设如果要保持生机与优越性,与中国优秀文化之间进行的互动与融合则必不可少,因此,对以中国古代传统优秀文化、中国革命传统优秀文化、中国特色社会主义先进文化以及新兴网络优秀文化为代表的文化载体所进行的建设是马克思主义中国化的动力源泉以及永葆马克思主义中国化理论青春的关键之所在。本文从文化载体、马克思主义中国化的文化载体以及马克思主义中国化文化载体建设的概念界定入手,深入剖析文化载体建设与马克思主义中国化之间的内在逻辑关系,并对文化载体建设的内容进行论证和阐述:由于中国古代传统优秀文化富有天然的教育意义而针对其教育途径进行有针对性的建设;而中国革命传统优秀文化则主要依靠传统的文化艺术作品来表现,因此对文艺作品的建设显得尤为重要;中国特色社会主义先进文化主要寄寓于宣传工作中,则宣传阵地建设的好坏对于中国特色社会主义先进文化尤为重要;以及针对新兴网络优秀文化进行的互联网建设等等。对特定问题的阐释研究,离不开理论方法的选择和使用。本文对马克思主义中国化视域下的文化载体建设概念的界定和把握采取了比较分析的研究方法,借鉴了社会科学领域中的一些理论成果,如自然科学领域中对载体的定义等。对文化载体建设问题的研究将主要集中于相关政治与文化的描述和分析,采用历史的追索和理论阐释结合的方法。马克思主义中国化文化载体建设内容的研究采用了理论比较、资料互证和归纳分析的论证模式,在对历史资料整体性理解的基础上,从不同维度加以深入阐释,以求达到某种内在的贯通,使研究对象在时间、空间的传承和接续上获得重新定位,并为后续的深入研究提供一个合适的理论参照。叙事学、文体学的相关理论和文本细读的方法则对研究马克思主义中国化的文化载体建设研究有着很大的帮助。