道教的发展在不同的阶段有不同的发展特点,魏晋玄学之后,道教的发展进入到重玄学阶段,这一阶段的一大特点便是援引佛教进入道教,对道教思想进行发展,促进道教形成自己的理论体系。在王玄览之前的重玄学家主要围绕魏晋玄学的有无问题进行回答,研究重点在于道体论,不过由此却带来了道教无道可修的问题,王玄览在援引佛教的时候,注重对心的研究,推动了重玄学的研究由道体论转向道性论,解决无道可修的问题,这也是重玄学发展的趋势。本文将从王玄览援佛入道的角度入手,分析王玄览的道体论、道性论和修道实践的道教体系,并且简单讨论其对之后的思想的影响。本文分为五章。最开始主要介绍的是王玄览援佛入道的思想背景。从王玄览的生平及著述入手分析其援佛入道思想形成的背景。在王玄览的生平中着重介绍影响其思想发生两次重大转折的人生经历,著述主要侧重于流传下来的《玄珠录》,以及结合近期学者研究新发现的历史资料。并对王玄览援佛入道的思想来源进行探究,思想来源的探究主要集中于蜀地的佛教和道教的思想发展,再结合其它著述中所体现的援佛入道的思想来源进行论述。接下来介绍王玄览援佛入道的道体论,是其思想构建的基础。根据王玄览对道的划分,分别探讨“可道”“常道”的含义与特点,以及“可道”与“常道”之间的辩证关系。同时从佛教的“空”“法”等概念概括王玄览的道体论,进一步思考王玄览的道体论。下面主要讲的是王玄览援佛入道的道性论。道性论是王玄览道教思想体系中十分重要的部分,主要探究道性与物性、道性与众生性的关系,从而解决无道可修的问题。王玄览在道性论中十分重视心性的作用,将从心性解道性这一角度入手论述王玄览的道性论,并且探讨其中存在的援佛入道的主要内容。在道性论之后介绍的是王玄览援佛入道的修道实践。王玄览的整个修道实践基本是围绕修心而存在的,这里将要论述王玄览的修存与不存的修道观,随形养与坐忘养的修行方法,灭知见、定慧双修等具体修行实践,从而构建出王玄览修道论的理论体系。最后跳出王玄览援佛入道的思想体系,从对道教发展、佛道关系、宋明理学三方面分析王玄览援佛入道所带来的思想上的影响与意义。结论部分总结全文,认为王玄览的援佛入道相比之前的重玄学学者来说,融佛入道的程度更深,不仅仅是单纯的引用佛教的义理、概念,而且将佛教的义理概念与道教思想相结合,并且采用佛教的论证方法,实现道教思想的体系化,提高论证的严谨性。