阿诺德·豪泽尔（Arnold Hauser）是较早从艺术社会学视角研究艺术史的学者之一。由于受到卢卡奇、曼汉姆等马克思主义学者的影响,豪泽尔的艺术史观带有鲜明的历史唯物主义的色彩,并最终在社会学的视野下提出了“中介体制”的概念。豪泽尔的中介体制论所关注的对象是从艺术生产到接受的整个艺术活动体系。“体制”（institution）在豪泽尔的论著中有两种内涵,一是指人际之间约定俗成的行动规范,二是指组织化运作的特定机构。所以,中介体制不仅仅是由人构成的关系网络,还是运行特定功能的组织机构。豪泽尔将中介体制视作“艺术社会学的流动网”,不仅突出它在艺术社会学这种研究方法里的核心枢纽作用,而且强调它参与实践艺术史中可见的风格演变与惯例变革。中介体制的构成和运作都依靠人在历史中的行动,即人在进行艺术劳动的同时就赋予了中介体制以社会关系和由此而来的特定功能。从唯物史观的视角出发,豪泽尔用社会学的方法看待艺术史中的老问题——主客体关系;也就是将人们对艺术的体验理解同艺术的内容形式,都纳入社会学的范畴中来考察。豪泽尔避开了在本体论或形而上的层面讨论艺术史,从而也摆脱了不停为艺术寻找本质的循环。由于他描述的历史现象基于社会学的理解,所以豪泽尔自然而然地将艺术史纳入更广的社会语境中来讨论。此时,在历史发展进程中因人的组织行动而具有一定能动性的中介体制,就进入了豪泽尔的理论视野。中介体制论是豪泽尔唯物史观与社会学方法在艺术领域的结合点,所以围绕中介体制构成与运作的讨论是以对艺术史中具体社会现象的理解为问题导向的。中介体制是由于人的组织实践才能够参与艺术和社会辩证互动,因此豪泽尔并不像贡布里希所认为的那样忽略人性。本文对豪泽尔中介体制论的梳理和探讨有利于中国艺术史论界重新理解豪泽尔及其社会学,这也与当今国外学者对豪泽尔的重读相合。本文主要通过阅读梳理这四部专著,总结豪泽尔中介体制论提出的理论前提及具体内涵。由于马克思主义的唯物史观以及社会学理论为豪泽尔所用,所以在总结中介体制的构成及运作时需要辨析豪泽尔对马克思主义的改造。豪泽尔的中介体制论或隐或显地贯穿他的四部艺术专著,他的中介体制是介于人们进行艺术生产与接受之间组织化的艺术体制。