先秦是中国哲学最具原创性的鼎盛时期。其中，儒家博大精深的理论内涵永远值得我们认真体味。同时，许多相关的思想史悬案有待我们继续探索。尤其是孔孟之间将近二百年的历史，由于语境的隔膜、史识的局限、文献的缺乏和部分文献的奇迹般重现，其中的无数历史谜团更加扑朔迷离，引人入胜。本论文即试图在对先秦儒家原典进行全面研习的基础上，对孔孟之间儒家的关键代表人物——曾子的生平、撰述和哲学思想作一深入探讨。全文共分为三大部分：第一部分着重论述了曾子的家世生平及曾子相关资料考略，同时，对曾子所领导的“洙泗学派”也进行了论证。第二部分是文章的主体，阐述曾子主要的哲学思想。首先，从曾子所的时代背景，理论背景和曾子自身性格等三个方面分析了曾子产生如此思想的背景。接下来论述曾子哲学思想的主要内容：曾子的政治观：曾子的政治思想主要体现在《大学》之中，主张从修身开始进而齐家治国平天下，曾子具有“大丈夫”品格，在那样一个礼崩乐坏的悲剧时代，他没有随波逐流，而是毅然扛起儒学的大旗，高呼“仁以为己任”“临大节而不夺”的口号。然而，也正是曾子的这种品格使他与当时的官场格格不入，他看不惯世俗的尔虞我诈，勾心斗角，故几次征召都未出仕，而执教于洙泗之滨，劳作在田间地头，见义忘利，安贫乐道。曾子的“修心”论：孔子未曾直接论“心”，在《论语》中“心”字也仅6处，更未曾提出“修心”之说。孔子提的较多的是“修己”。在孔子那里“修己”详于“修身”而略于“修心”，从身心关系来看似乎只关注了其中的一个方面。孔子以后，随着认识的进步和思想的发展，儒家中人慢慢注意到了这一问题，开始对于“身”相对的“心”发生兴趣，给予密切的关注和讨论，曾子作为孔子弟子独得“一贯之道”，他是孔子之后把儒家的致思方向向“心”这一路引导的第一人，子思、孟子则沿着“心”这一路继续前进，终于建立了比较系统、完整的儒学心性论。曾子的天道观：包括如下基本内容，即“一气之化”为本的“天圆地方”说以及“天之所生，地之所养，人为大矣”的天人观。孔子和曾子已经可以熟练地运用阴阳、五行思想阐发自己对天道、人道的感悟，足见其对阴阳、五行思想是非常熟悉的，并以之为天道、人道的基本内容。曾子的内省论：曾子顺着自己至孝朴直、坚确弘毅的特殊天资，战战兢兢地笃行着一以贯之的修养功夫，在此基础上建立了系统的修养论思想。第三部分论述了曾子哲学思想的主要特征和历史地位。曾子是孔子的出色门徒，是孔门“弘毅之士”的杰出代表，他以其至孝淳厚的天赋心性，“仁以为己任”的历史担当，“微言而笃行”的修为功夫，朝乾夕惕的戒慎存养，毕生“尊仁安义”，未尝稍息，终于“为中国文化播下了无数的善种”，充分实现了他“博施备物”的“大孝”理想，对塑造中国的道统和学统起了不可替代的重要作用，在中国思想史上有着无可替代的重要地位和深远影响。