对话,是后现代主义在“全球化”背景下对待不同文化文明的基本态度。新世纪是对话与综合的世纪,只有依赖于不同文化的对话与交流才能生成优势文化。也正因为此,中西方文化的比较研究,其根本意义不在于一分高下,而在于彼此为镜鉴,切磋以精进,获得反思与提醒,以应付共同的问题。本文尝试站在后现代主义的视域下,就庄子与海德格尔人生哲学的相通性进行探索,庄子与海德格尔哲学以其回返自然、超越世俗沉沦,以及对人类生存与人类文明形而上的终极反思,给迷失本性的现代人类提供了一个栖息的家园。面对全球性的问题,中西方的哲学家都应向对方吸取有益的养分,海德格尔与庄子的对话也在此意义上产生。文章分为五个部分来分析:第一章为绪论,交待选题意义、选题依据、文章构思及其创新与不足之处。第二章分析后现代主义的特征、意义,以及庄子哲学与海德格尔哲学进行对话的视域。庄子哲学作为后现代主义思想的东方渊源,海德格尔哲学作为后现代主义的西方渊源之一,他们都具有反对传统本体论哲学、关心人类的现实生存、批判文化与文明等后现代主义特征,这是他们交流对话的后现代主义语境。第三章分析庄子与海德格尔哲学的基础——“道”与“存在”的相通性,为人生哲学的研究提供依据。“道”是“无”,“存在”是“无”,庄子、海德格尔哲学本体统一于“无”;庄子“以道观物”的豁达视角使其对待人生能够自然无为,游心于物,得到自性的逍遥与满足;海德格尔以人为窗口重新思考了“存在”,克服了西方传统的主客体对立,还原了人在自然与世界中的地位。第四章对庄子与海德格尔的人生哲学思想进行比较,为本文重点,分为四个层次:一、人是什么——“真人”与“本真存在”的对话;二、人的生存状态——“丧己于物,失性于俗”与“沉沦于世”的对话;三、人的解脱——“体道”与对“死”的领悟的对话。四、人生理想境界——“逍遥游”与“诗意的栖居”的对话;海德格尔关注整个世界、整个人类,他想感召人性、恢复人性,试图揭示人间苦恼的根源,确立