亚当·斯密是伟大的思想家,在经济学、伦理学、法学、文学、哲学、修辞学和天文学方面都取得了杰出的成就。亚当·斯密取得的伟大成绩受到人民的热烈拥护和爱戴,亚当·斯密为了报答人民,为了实现心中理想的文明社会,他一直笔耕不辍,兢兢业业地思考和写作。人的本性既有自然属性,也有社会属性。亚当·斯密穷其一生,努力构建一个完整的理论系统,完整地揭示人的本质属性及其历史发展过程；阐释社会秩序的运行机制和法则,揭示人类发展的过程和终极目的。亚当·斯密一生正式出版了三本著作,一本是经济学的著作,全称是《国民财富的性质和原因的研究》,简称《国富论》。《国富论》阐述了分工理论、货币理论、价值理论和分配理论,建立了经济思想体系,该书也被公认为是现代经济学的奠基之作。一本是道德伦理学的著作,名称是《道德情操论》,阐述了同情理论、正义理论和美德理论,建立了伦理学体系。亚当·斯密还有一本书,全称是《亚当·斯密关于法律、警察、岁入及军备的演讲》,简称《法学讲稿》,是亚当·斯密在法学方面做的演讲,经由两个学生笔记汇编而成的书籍。《法学讲稿》,虽然不是亚当·斯密生前出版的著作,但两个学生的笔记非常详细,非常完备地阐述了亚当·斯密的法学思想,这对于研究斯密的思想极为重要,可以帮助我们更加深刻和详细地理解亚当·斯密的完整思想。本文分别从《道德情操论》、《国富论》和《法学讲稿》分析亚当·斯密的伦理学思想、经济学思想和法学思想,三方面相互映照,相互借鉴,真实展现斯密心中的理想社会,阐述斯密思想的意义和价值。亚当·斯密的伦理学思想、经济学思想和法学思想是相互贯通的。本文就是从这三本书入手,逐一分析亚当·斯密思想的概念和定义,并阐述伦理学、经济学和法学的相互关系,从而完整地解读斯密思想。本文主要分为四个部分。第一部分,详细研究分析了《道德情操论》的伦理学思想,主要包括同情思想、正义思想和美德思想。同情心理论是亚当·斯密建立伦理学体系的出发点,是其理论演绎发展的基础。每个人都能感同身受他人痛苦和幸福,这就是同情的基本原理。亚当·斯密的《道德情操论》,正是以同情心为主线,贯穿全书,统领全局。正义论在斯密伦理思想体系中处于中流砥柱的作用,正义划定了人类基本的秩序,使得每个人各安其位。人人拥有美德是实现斯密理想社会的必要条件,所以斯密构建了美德思想。在美德思想中,最为重要的美德是审慎、仁慈和自制。公正的旁观者如同一名审判长,依据情感和行为的一般准则对每一种感情和行为予以裁决。公正的旁观者是一切情感、美德和行为的唯一审判官,并依据社会长期形成的一般规则作为执行标准。公正的旁观者是斯密伦理学的核心概念,通过公正的旁观者,亚当·斯密将同情思想、正义思想和美德思想连成一体。第二部分,详细研究分析了《国富论》的经济学思想,主要包括分工论、货币论、价值论和分配理论。分工是国民财富增加的发动机,详细论述了分工产生的原因及发展过程和局限性。亚当·斯密经济学的根本目标是增加国民财富,实现国富民强。在商品经济中,财富表现为大量的商品和服务以满足人类的需求。亚当·斯密明确地指出,劳动是一切财富的根本源泉。斯密把资本主义社会划分为三个不同的阶层,第一工人,其收入是工资；第二,资本家,其收入是利润；第三,地主,其收入是地租。斯密指出,商品的交换价值最终分配为工资、利润和地租。一般来说,商品价格最后都可以分解为工资、利润和地租。第三部分,详细研究分析了《法学讲稿》中的法律学思想,主要包括私法、家庭关系法和公法。正义是所有法律的基础,斯密在《道德情操论》中也指出,正义是自然法理学的基本出发点。一个人违反正义或者意图违反正义,那么就会侵害他人的幸福或对其构成威胁,对于这种行为,公正的旁观者会表示愤慨,并通过社会强制力手段制止或予以惩罚。每个国家,为了保证人民的安全,防止人与人之间的相互侵害,必须建立一套法治体系,并研究各种侵害的原则,以及如何对侵害者加以惩罚,这就是斯密的法律学。第四部分,详细研究分析了亚当·斯密的理想社会,以及实现该理想社会在伦理学、经济学和法律学的约束条件。亚当·斯密用自然秩序描述他心目中理想的人类社会的秩序。亚当·斯密的自然秩序意味着社会整体的和谐,这包括道德、政治、经济和法律的和谐有序。亚当·斯密关于自然秩序的思想具体表现在两个方面：第一,整个社会稳定有序,如果产生冲突和矛盾,在伦理道德上、经济上和法律上都有着调节机制。第二,自然秩序既有自发调整机制,也有着现实人类设计的规则调节机制。自然秩序是上帝为人类社会幸福安排的一种秩序,这种秩序既支配自然界,又支配人类社会。斯密的自然秩序既有神学思想,也即自然女神为人类设定的秩序,又有人类自身参与制定的规则,也即在伦理、经济和法律,三方面共同建构的社会秩序。无论是国内还是国外,研究亚当·斯密思想的文章和著作非常普遍,但是,这些文章和著作或是偏向研究亚当·斯密的经济学思想,或是偏向研究亚当·斯密的伦理学思想,或是偏向研究亚当·斯密的法律学思想,至今还没有一本完整解读亚当·斯密思想的著作。本文立足斯密的《道德情操论》、《国富论》和《法学讲稿》原著,从原著中解析亚当·斯密的伦理学思想、经济学思想和法律学思想,通过三本著作中思想概念的相互印证,还原真实完整的亚当·斯密思想。本文系统地分析了斯密的伦理学体系、经济学体系和法理学体系。伦理学体系包括美德理论、正义理论和美德理论；经济学体系包括分工理论、货币理论、价值理论和分配理论；法律学体系包括私法、家庭关系法和公法。通过对伦理学体系、经济学体系和法律学体系逐一分析,阐述了斯密伦理学、经济学和法律学的相互联系,并论述了亚当·斯密的伦理学和法律学的在现实社会的意义和价值。本文通过对斯密的伦理学体系、经济学体系和法理学体系的逐一分解和分析,揭示了斯密理想的社会制度,并阐述了斯密的伦理学、法律学的现实意义和价值。斯密用自然秩序描述了最适合人类发展的社会制度,自然法则是保障实现自然秩序的基本规则,也即只有遵循自然法则,才能实现自然秩序。斯密的自然法则包括：公正的旁观者作为人的一切行为的内心监督；正义的法律作为人的一切行为的外在规范；平等和自由条件下的追求自我利益。本文立足亚当·斯密的三本原著,《国民财富的性质和原因的研究》、《道德情操论》和《亚当·斯密关于法律、警察、岁入及军备的演讲》,深入剖析经济学体系、伦理学体系和法律学体系的基本概念和定义,并找出它们之间的相互关系,建立亚当·斯密完整的思想体系。古今中外,研究亚当·斯密的文献丰富,为完整解读亚当·斯密思想提供了文献依据。本文采用社会思想史的方法,从哲学、政治、经济、伦理、法律等文献研究斯密思想,通过阅读大量文献,在亚当·斯密原著的基础上仔细筛选、整理和加工,以期更加详实的解读斯密思想,并为解读斯密思想建立良好的文献基础。本文通过对亚当·斯密伦理学、经济学和法学的综合分析和认识,一方面可以全面地认识亚当·斯密的思想,一方面可以促进伦理学、经济学和法学的融合发展。伦理学、经济学和法学的融合发展,对当今时代具有里程碑的意义。当今社会,无论在哪一门学科,我们都必须具有开阔的视野,广阔的胸襟,我们必须积极关注其它学科的最新研究成果和思想,取其所长,融会贯通,丰富自己学科的发展,从而建立更具解释力的理论,作用于现实,推动整个社会的发展和进步,贡献于人类的文明。