先秦儒家的典籍并没有关于幸福观的具体论述。在那个“礼崩乐坏”的时 代，有德行才会被认为是高尚的人、君子甚至圣贤，而由内在的修身养性外化 为功成名就、光宗耀祖似乎便是那个时代的幸福观了。幸福是主体对于客体的 感受，它必定涉及客观的物质、主观的精神。而对于幸福的主体——个人而言， 则是“肉体的无痛苦和精神的无纷扰。”先秦时“人”的主体性从天、神中剥离 出来，是幸福观产生的历史渊源和现实基础；而“仁”的出现及逻辑演变则奠 定了先秦儒家幸福观的理论基础，并以此为前提，结合“重生轻死”的生命观 和“修身、齐家、治国、平天下”的道德修养观，从而在知行合一、由家而国 的基础上感知幸福。本文还通过与西方幸福观及中国现代社会中所理解的幸福 观相比较，来探询先秦儒家幸福观的优劣及其理论价值和现实意义。 关键词：先秦儒家 幸福观 “仁”理论 生命观 道德修养观