约翰·R·塞尔从20世纪80年代起，对心灵哲学进行了广泛研究，并以其生物学自然主义的心身理论为基础，对强人工智能和认知主义进行了批判，提出了著名的中文屋思想实验。　　塞尔认为，意识是由大脑过程所引起的更高层次上的特征，意识与大脑有共同的所指，但意识不可还原为脑过程，心理语言与神经语言同真，心与身之间有双向的因果作用。　　塞尔通过中文屋思想实验对强AI进行了批判，认为无论是物理符号主义之下、还是联结主义之下的计算机程序都只有语法，而人的智能是语义相关的，计算机程序既不能有智能，也不能构成对人类智能的解释。　　塞尔认为，人在遵守规则和做信息处理时，是有心理内容的，而计算机只是在形式上进行“仿佛式”的遵守规则和信息处理，认知主义则把两者混淆了。塞尔还对认知主义引入认知层的主张和理性主义倾向进行了批判。　　塞尔的心身理论是一种不情愿的属性二元论，他的心身理论无法解决自由意志问题，并且在心身相互作用问题上存在着误解。　　强AI关注的是智能而中文屋实验关注的是人机界线，两者的焦点并不完全一致，并且，人机界线是一个更复杂的问题。　　认知层与心理层和神经生理层是不同的，差别在于前者是人的创造物而后两者是客观的、真实的存在。并且，认知主义所依赖的“多重实现”是不可靠的，因为功能并不独立于载体。