本论文对奥斯卡·王尔德的《快乐王子与其他故事集》和《石榴之家》两本童话集从多学科角度，从修辞和符号现象入手进行剖析，旨在探求其童话的颠覆性主题的美学观，道德观以及心理学含义。横览纵观对王尔德童话之分析批评，虽大多肯定其童话价值，但往往受制于王尔德语言表面的幽默讽刺抑或睿智优雅，而未能透彻领悟整体美感中透出的失望悲怆和颠覆性内核。在以往美学、修辞、心理学评析之基础上，本论将理论与文本结合，对王尔德童话颠覆性进行发展性再认识，从颠覆性主体的动因、颠覆的对象内容及所采用的颠覆性手段三方面进行层层阐释。 第一、二两章对历史上诸多针对王尔德童话的认识、评论、分析、批评进行研究思考。归纳了三个至关重要的历史阶段：其一为十九世纪末至二十世纪初，评论家对王尔德童话的目标读者问题展开争论，此时的研究多局限于语言叙述层面；其二，二十世纪七八十年代，王尔德童话的价值进一步收到肯定。伊莎贝尔·默里和杰克·泽普斯从美学和文化研究的角度进行分析。其三为二十世纪九十年代，美国学者克利弗顿·斯尼德采用容格心理分析学分析王尔德童话中的集体无意识原型。综合分析得出王尔德的童话颠覆了维多利亚价值观道德观，引发对文明现代进程中人性之关怀思考，优雅的语言和悲剧的暗示令其颠覆性越发独特，神秘隐讳。 第三章结合历史背景和心理学，阐释了王尔德童话颠覆性的意识以及无意识之动因。十九世纪文学童话在英国复兴的潮流中，王尔德有意识地采用了童话这一特殊文学形式，将个人经历融入其中，尝试颠覆传统说教式童话。同时他无意识地创造了一系列集体无意识的原型，包括转变模型，感性与理性模型，涉及了许多人性层面的共同问题，这也成为了王尔德童话不断吸引读者的原因之一。 此外，针对王尔德童话目标读者之争，从主客观两方面进行分析。主观上，王尔德的童话不仅写给儿童，也写给仍拥有梦想的成人读者。客观上，其童话亦适合儿童及成人读者。儿童的理解能力不容被低估，且童话本身提供给不同年龄不同背景的读者足够的想象空间。 王尔德童话颠覆性的内涵在第四章进行了论证分析。一方面，王尔德挑战维多利亚价值观道德观，试图颠覆传统的性别观念；另一方面，他借助童话的想象空间，含蓄地流露出对乌托邦的向往，批判了工业化的弊端，同时也批判人性中的理性和感性的失衡，质疑文明和现代化的终极方向。 第五章结合王尔德童话文本详细分析了王尔德童话颠覆性表达所借助之方式手段。王尔德借助其想象力、唯美主义、纨绔主义、宗教情结、集体无意识，与其对传统神话传说之谙练，在童话的世界里播散颠覆的种子。他的颠覆性和优美机智的语言完美结合，其想象力创造了一个魔幻的世界，童话中诸多纨绔子形象向保守顽固的维多利亚时代宣战，他将美的意象孤立与道德之外，颠覆了传统童话中美德即有回报的陈旧模式。引发读者无限想象期待后，大多数主人公并未像格林童话中的王子公主那样永远幸福着，而多以死亡终结。这些悲剧性结局颠覆了陈词滥调式的童话结局，把读者从梦境中引入对人性思考更深层面。王尔德的童话拒绝向现实、陈腐的传统妥协，借助颠覆的力量，质询文明现代化中人性的缺陷，呼唤一个抛开偏见旧念、忘却仇恨私念、唯有美丽和谐的世界。 本论阐明了道德观、美学观，乌托邦社会主义梦想，集体无意识原型在王尔德童话中的交错，提出了王尔德童话的颠覆性之于美学及容格心理分析学研究之重要价值所在。王尔德，这位纨绔唯美者、同性恋艺术家、乌托邦梦想家，超然于凡尘俗世外，冷静地勾勒出一个奇幻的童话世界，将其颠覆的真实面孔装点得分外迷人而神秘。王尔德童话的真义附着于其颠覆性，在美丽、优雅、忧郁的童话世界中生长蔓延，感动一代又一代儿童及成人读者。