2001年获得诺贝尔文学奖的英国作家V.S.奈保尔早在上个世纪六十年代就已十分著名。在英语文学界，许多批评家从不同的角度对他进行了研究。然而，中国文学界对这位才气横溢的作家的研究却远远不够。本文通过分析奈保尔作品及其创作背景，试图对他作品中体现出的文化批评和社会批评进行全面的研究。这种研究具有重要的学理意义：首先，奈保尔作品最明显的特征是他对文化和社会现实的关注，要真正了解奈保尔，就得首先了解他的文化批评和社会批评。其次，奈保尔作品中反映的移民文化处境和后殖民社会的文化现象深刻揭示了后殖民时代的某些本质，值得我们深思。第三，奈保尔执着地寻求真理的精神给人启迪。 文化批评和社会批评是紧密关联的，很难把它们截然分开。有些批评家甚至认为前者是后者的一部分，或文化批评和社会批评本质上是一回事。于是人们常常把它们合在一起评论作家、作品。为了方便起见，本文对奈保尔的文化批评和社会批评分别进行研究。奈保尔的社会批评是指其对社会政治和社会现实的批评，而他的文化批评是对历史、哲学和社会习俗的批判。本文题目没有使用“社会文化批评”的字样，而是使用了“文化批评和社会批评”的表达方式，也是基于这种考虑。 由于奈保尔的生活经历和与其作品相关背景的特殊地缘关系，保尔的文化批评和社会批评主要关涉西印度群岛、印度、英国和非洲。在文化方面，奈保尔认为，位于西印度群岛的特尼尼达，他的出生地，已经失去了文化的根基。他把非洲当作文化的“丛林”，指出印度文化是“受伤的”文明。对于他的宗主国—英国，奈保尔则认为其遭遇到了“帝国文化不可抗拒的衰落”。在政治和社会现实方面，奈保尔把整个西印度群岛看作是一个“半生不熟”的社会，认为非洲处于“大人物”的统治之下，印度社会是“黑暗地带”。 奈保尔批评视角比较独特。他总是以一个旁观者、一个悲观者的视角去审视他所见到的文化和社会现实。奈保尔的作品带有明显的自传色彩，在他的创作中，我们还可清楚地感受到一个失去精神家园的寻根者灵魂的自述。为了达到批评的深度，奈保尔使用了有效的批评手段，讽刺、象征和对照尤其得到了突显。奈保尔的这些批评手段使他的社会批评和文化批评外延得以拓展，内涵得到深化。 奈保尔的文化批评和社会批评在两个方面体显得十分可贵：一是他对移民文化和后殖民社会文化现象的关注，二是他作为一个作家对社会真实表现出的一种执着追求的精神。这也同时引起了我们对相关问题的思考。首先是在全球化的背景下，我们如何处理诸如文化飞地，文化悬挂和文化置换等问题；其次是我们究竟应该如何评价一位如奈保尔这样具有高度责任感，敢于直面世界阴暗面的作家。