道统论一直是作为儒学发展的主要理论形态而存在的,其实质是确立儒学的正统性和维护儒学的纯洁性。宋明儒学历来被视为中国古代哲学发展的最高阶段,道统理论也成蔚为大观之势,不仅左右了当时的思想界,也成为后世近千年中国古代社会的主导思想。宋明“新儒学”的产生经历了一个初始、发展和成熟的过程,以程朱为代表的理学、陆九渊为代表的心学,无疑是其成熟阶段,而宋初柳开、王禹偁、孙复、石介及欧阳修为代表的儒学,则是其初始和发展阶段。鉴于学界对成熟时期的研究比较完善,本文试图以其初始和发展阶段为对像,以诸儒所构建的道统论为主线,来分析和考察宋初儒者在儒学走向繁荣过程中,与唐代后期韩愈、皮日休道统思想的承接关系,以及对后世儒学道统思想所发生的作用。为了能较准确的把握该时期的道统思想形态,本文共分三章来分述诸儒的道统思想。第一部分为道统论的创始阶段,以唐代韩愈、皮日休为代表,从古文运动、排斥佛老、初创和发展道统体系入手,阐述了道统论形成的历史背景和时代意义。第二部分为道统论在宋初的初现,以柳开、王禹偁在古文运动中对道统论理解为主线，从对“文、道”关系的不同诠释展开了道统论在宋代初始形态。第三部分为道统论在宋初的发展阶段,以孙复、石介和欧阳修为代表,他们总结了前儒的道统思想,从排佛、斥时文到文、道合一,试图将文统、道统、治统三者统一起来,为道统论走向成熟作了理论的铺垫。通过对这一时期道统论的考察分析,本文得出了以下三点结论:一、创立并维护儒家道统论,使儒学体系不仅在“道”论述上更有逻辑性,也证明了“统”所具有的历史真实性,从而使儒学在面对外来思想的侵入时,始终都能保持其理论的整体性不被轻易瓦解。二、以复兴儒学重构道统为契机,从不同的切入点根据时代需求不断增补圣贤加入道统,使儒学的发展更据有社会现实意义,拓宽了儒学自身的发展空间,延长了儒学的存在价值。三、站在儒家道统的立场上,深入讨论了儒释道三者的关系。宋初诸儒排斥佛、老的态度之坚决是无可质疑的,但他们又不得不面对当政者对二教并不反感的事实。宋初诸儒不得不重新考虑三者之间的关系,这为他们的后继者最终能吸收二教的思想,以促进儒学自身发展找到思考的方法创造了条件,推进了儒学道统论由伦理型向哲理型转变,为宋明理学的产生做了基奠。