20世纪８０年代中后期，伴随着中国改革开放和现代化的进程，中国大陆知识界掀起了一阵阅读、研究尼采的热潮。尼采思想和尼采形象在中国产生了并继续发挥着重要的影响。本文旨在探讨尼采在当代中国（主要是中国文坛）的传播、接受以及它对中国当代“个人”观念确立的影响。本文以周国平对尼采的阐释和刘晓波对中国传统文化所进行的尼采式的批判为例，梳理了尼采思想在当代中国的介绍、传播、接受和本土化过程。周国平以尼采为中介，借介绍尼采对基督教、对理性的批判和尼采对“人是什么”、“人怎样生活才有意义”的新的言说，来为尘世世界、日常生活、个人、人的肉体、欲望、感性、无意识进行合法性辩护。而刘晓波则将尼采思想进一步本土化、内在化，他在周国平的基础上又向前跨越了一步，实现了从肯定社会、群体到肯定个人，从肯定他人到肯定自我，从肯定理性、精神到肯定感性、肉体的大逆转，并完全否定了人的精神性、超越性，在80年代以来轰轰烈烈的个体化神话建构运动中写下了重要的一笔。本文还以电影《红高粱》为个案，考察了尼采哲学、美学思想在当代文艺创作和批评中的影响。以尼采为中介，当代知识界对人性、人的本质获得了新的认识、作出了新的规定。而艺术实践则进一步将这种认识和规定自然化、真理化了，同时制造出具有这种“人性”和“本质”的新人。此两方面互为印证、相互促进，形成了当代中国个人自我认同的强大思想资源。