20世纪的英国是理性主义政治盛行的时代,它是一种所感知的需要的政治、完美的政治和意识形态的政治。1945年艾德礼政府在大选中的胜利,理性主义政治被推向了高潮。奥克肖特正是意识到了这一点,并对理性主义政治进行了批判,提出了“追求暗示”的政治观,这也是本论文研究的核心问题。奥克肖特的思想以原创性和独特性著称,其中,独特性体现在他用哲学的研究方法来解释政治,对政治进行解释性的阐释而非指导性的论证。“追求暗示”的政治即:首先,其核心是“传统”,但此处的“传统”与柏克的传统相区别,它是现实世界的一部分,囊括了现在、未来和过去,实现了哲学要求的融贯性,指出“追求暗示”的政治就是从现存的政治传统中追求“暗示”,探索政治中未出现的种种可能性,并依据“暗示”来实现;其次,“追求暗示”的政治也是从中庸的立场出发,是对经验主义政治观和意识形态政治观的平衡;再次,“追求暗示”的政治也是一种对话的政治。但是,“追求暗示”的政治观在现实中的实践,只能通过法治联合模式来保障,法治通过提供最低限度的保障,保障人们享有自选行动和目标的自由。由于奥克肖特政治中既涉及了保守也涉及了自由,被众多研究者“贴标签”,但哲学分析的中庸立场,就意味着他不属于任何一个阵营。“追求暗示”的政治使我们意识到政治的复杂性和偶然性,对政治全然科学化的、教条的、简单化的处理都是不恰当,这也正是理性主义者解释政治的错误所在。当然,奥克肖特解释政治局限性潜在的地方,即对政治无目的性的要求,使“追求暗示”的政治在政治现实中难以实现,只能成为书斋里的思想。但是,不可否认,“追求暗示”的政治折射出20世纪甚至更早期英国政治发展的现实,以上述为切入点,对解析他的政治观有巨大作用,也提供我们研究政治的新视角。