【摘 要】
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法国的哲学家和思想史学家皮埃尔·哈道特最初被人们所熟知是因为他提出了把哲学看做精神练习的概念,这对后来的福柯是一个很重要的参考.他的工作很少受人们关注的一个方面是一套反映思想史以及哲学与历史学的关系的方法论.哈道特最初是作为一个哲学家接受训练的,他对存在主义哲学以及哲学和诗歌之间的汇合感兴趣.但是他选择成为一个哲学历史学家并且在总体上展开更大范围的关于新柏拉图主义和古代哲学在语言学上的研究.他在2
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法国的哲学家和思想史学家皮埃尔·哈道特最初被人们所熟知是因为他提出了把哲学看做精神练习的概念,这对后来的福柯是一个很重要的参考.他的工作很少受人们关注的一个方面是一套反映思想史以及哲学与历史学的关系的方法论.哈道特最初是作为一个哲学家接受训练的,他对存在主义哲学以及哲学和诗歌之间的汇合感兴趣.但是他选择成为一个哲学历史学家并且在总体上展开更大范围的关于新柏拉图主义和古代哲学在语言学上的研究.他在20世纪50年代中期看到维特根斯坦的哲学,在这一哲学中他为自己的转变找到了哲学根据(哈道特是维特根斯坦最早的法国读者和译者之一).对于哈道特来说,古代的哲学必须被理解为一系列的语言游戏,每一个语言游戏一定处于它发生的具体的条件下.因此对维特根斯坦的引用强烈的支持了语境主义和历史主义的立场.它也支持它完全对立的一面:古代文本的现代挪用是完全合法的,这是古代哲学对我们有存在性意义的唯一途径.哈道特通过充分接受并声明他自己在对立面巧合(一个借自赫拉克利特传统的概念)上的实践目标来说明这一矛盾.对于哈道特来说,做哲学最充实和最真实的方法是同时成为哲学家和历史学家.
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