以般若为方便，通过行深观照，窃见五蕴皆空，度脱一切苦厄是本经所说的目的。什么是人生的苦厄？佛教以为，人生有八苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛。这其中：生、老、死苦是客观规律，是不可抗拒的；病可分为身病和心病苦，在一定条件下，是可以由人为控制的；求不得、爱别离、怨憎会是心苦，通过一定人为的努力，是可以避免的；五蕴炽盛是苦苦，总括身心，能正确对待，对身心是有利的。 要深刻反思一下，这一切苦厄的所感究竟是谁？溯本追源，皆由我入迷执五蕴，认此幻妄身心为实我，演成我执牢不可破，由我执故而起贪恋取着，其病源就在不能照见蕴空这一点。若再切实一点，原因皆由不了解色蕴非实，故对境贪恋，由领受而想相，依想相而造业，由业牵识而受生死，因受生死，故有一切苦厄。菩萨以般若无相观，观此五蕴身心皆是缘生无性，当体即空，于是，自然没有自私自我的颠倒执着而去广造一切不合理的恶业。恶业是苦因，生死为一切苦本，今既无苦因，则生死永断，自不受一切苦厄。所谓既无原因，安有结果！如色蕴空，则能度脱依此身所生的生、老、病、死之苦。受、想、行、识四蕴空，则能度脱依心理作用所产生的求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛带来的苦。从总的来说，我人的苦均由人我执的偏私和法我执的偏见而至贪、嗔、痴所引起。故此，空五蕴则贪嗔痴等烦恼无由生起，便不会造出许多烦恼的事（业）来。当知，一切烦恼是病的祸根，根既断，则诸病无由生起，自然诸苦不生了。由此可见，解决心地问题，便是养生的关健。由此想到，古人说高人的养生重在养心是不无道理的。而这里所介绍的佛教中《般若波罗密多心经》便是解决心理问题的最好经典。如果能深刻理解，并能依教实修，则受用无穷，什么心理困境都能解决。一旦心理困境得以解决，亦即能看破事相而能体解性体，便能放下万缘，既能放下，则心无挂碍，知无所得故。于是病根消除，病根既除，则身心康健矣，养生即达目的，前面所说的二十一世纪的各项健康指标便可轻松达到了。