【摘 要】
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作为全球化的重要特征之一,流动模糊了"此地"和"彼地"、"本土"和"全球"的界限,带来了前所未有的文化接触、对话、交汇和互融;思想的碰撞与交锋.当代中国人即使不出国门,也可以在不同的程度上体验文化的延展.本文从自我和他者这组跨文化传播的核心概念出发,解读世界主义.并指出在世界主义的理论框架下,自我和他者经历了从对抗到彼此建构的转变.而当前对世界主义的研究也开始从抽象宏观的理论建构逐步转向一个可被操
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作为全球化的重要特征之一,流动模糊了"此地"和"彼地"、"本土"和"全球"的界限,带来了前所未有的文化接触、对话、交汇和互融;思想的碰撞与交锋.当代中国人即使不出国门,也可以在不同的程度上体验文化的延展.本文从自我和他者这组跨文化传播的核心概念出发,解读世界主义.并指出在世界主义的理论框架下,自我和他者经历了从对抗到彼此建构的转变.而当前对世界主义的研究也开始从抽象宏观的理论建构逐步转向一个可被操作化和实证论证的具体概念.具有世界性的自我经历了从文化商业精英到与之相对的社会群体,再到数量庞大的"定栖的全球本土化者".世界主义已经成为了现代生活的一个重要特征.他者的内涵不仅跨越国家、跨越大陆,也跨越地区,甚至有可能存在于同一个地区.只要和自我存在差异性的,都可以称之为他者.全球化的流动、消费、媒介、教育等社会文化因素将自我和他者连接在一起,产生了不同程度的,对他者开放的心理效应和行动导向,延伸了个体的多元文化想象.从跨文化传播的角度解读世界主义,为世界主义的研究提供了进一步延展和创新的空间和方向.
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