【摘 要】
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<正>"治未病"理论首见于《内经》。《素问·四气调神大论》所谓:"圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不
【机 构】
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广西中医学院第一附属医院肿瘤内科,广西 南宁
【出 处】
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第三届泛中医论坛、中医“治未病”暨首届扶阳论坛
论文部分内容阅读
<正>"治未病"理论首见于《内经》。《素问·四气调神大论》所谓:"圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!"。前贤"治未病"法内容有三:一指未病先防,指出"邪之所凑,所气必虚","精神内守,病安从来",强调"正气内存,邪不可干";二指既病防变。《金匮要略》明言"见肝之病,知肝传脾,当先实脾。"以及温病卫气营血传变,伤寒六经传变等,都提出防止传变的观点。三指病后防发。如《伤寒论》于六经病篇之后,设有
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