审美形式、文学虚构与人的存在之间的关联,是随西方现代化进程而突显的.在这个过程中,一方面,人的主体性观念得到了发展;另一方面,越演越烈的商品化、技术化以及工具理性却给人和种种现实存在造成严重异化,使得观念与现实的冲突日益激化,于是,迫使人们寄希望于文学的虚构性,企望通过文学建构一个与现实世界相区别的"异在世界",为自己创造精神家园,并重新获得人性的健全与和谐;而审美形式则正是文学虚构的"异在世界"的构建者,又是"异在世界"与现实世界相区分的标识和界限,也是引领人进入这一世界的向导.审美形式把人和作品一并从现实世界移置出来，带进虚构的“异在世界”，从而将“给定的内容”变形为一个自足的整体，使人和作品摆脱了现实的无尽的过程，获得本己的意味和真理。在文学虚构的“异在世界”中，由于原有语境的现实确定性被剥夺，现实法则也就失效了。在此，所奉行的是审美的法则、生命的法则，也即快乐的法则，于是，理性权威被颠覆了，各种现实权力的威势敛息了，被遮蔽的存在敞开了，人重获自主、自由和健全.但是，后现代社会对种种边界的瓦解，特别是电子媒介所创造的虚拟世界，对审美形式和文学虚构构成了严峻挑战。电子媒介所造就的虚拟世界并非文学的“异在世界”，它实际上己经被接纳入现实之中，被现实世界同化，成为现实世界的延伸，却又模糊了审美形式所建立的“异在世界”与现实世界间相区分的边界，蛮横侵蚀着文学虚构这个“异在世界”，给人和文学带来新的危机。